薛谭学讴文言文解释
1.薛谭学讴是一种传承于古代的音乐表演形式，以讴歌、赞美、祈祷等为主题，使用文言文演唱。
2.薛谭学讴的产生可以追溯到唐朝，这是一种既有宗教信仰又有文化修养的艺术表达方式，常在庙会、祭祀等场合中使用。
3.薛谭学讴的内容主要以赞美神明、祈求平安、吉祥等为主题，以祭祀、宗教信仰为背景。
4.薛谭学讴的演唱方式可以分为三个步骤：先是唱词，即以文言文的方式表达歌曲的主题和内容；其次是唱调，将歌曲的旋律通过特定的音乐曲调表达出来；最后是唱和，唱和者和主唱一起合奏，呈现出风格独特的音乐效果。
5.薛谭学讴的艺术形式逐渐式微，但在某些地区和文化传统中仍然保留下来，其重要性体现在对于文化遗产的保护与发扬。
余音绕梁文言文停顿
余音绕梁
昔/韩娥/东/之齐,匮粮,/过/雍门,鬻歌/假食,既去/而余音/绕梁,三日/不绝,左右/以其人/弗去。
译述
传说战国时期,一位叫韩娥的女子来到齐国,因为一路饥饿,断粮已好几日了,于是在齐国临淄城西南门卖唱求食.她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦,给人们留下了深刻的印象.三天以后,人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕,人们都说韩娥之歌“余音绕梁,三日不绝。”
余音绕梁三日犹未尽全诗
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
列子·汤问：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
文言文余音绕梁的意思
过去，韩娥向东到了齐国，路上缺少粮食，经过雍门时，卖唱来换取粮食。韩娥走了之后，她的歌声的余音缭绕于房梁上，经过多日也没有断绝，左右邻舍都认为她还没离开。
